使节派遣、海外经商与政治避难，古人想移民外国，有“护照”吗？

徐福东渡

据《史记·秦始皇本纪》载：“齐人徐市（音福，同黻）上书，言海中有三神山，名曰蓬莱，方丈，瀛洲，仙人居之，请得斋戒与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。”同时从日本西南海岸出口的文物，无论是材质还是外形，都与同时期的中国器物十分相似。从这些史料我们可以看到，早在秦朝时，就有大规模的海外移民现象了，已经有中国人迁居日本并定居海外。事实上，即使中国在古代始终在东亚保持着绝对的优势大国地位，但在中国历史上的不同时期都出现过海外移民潮，而每一次移民浪潮的背后，都有不同的历史动机，不同阶段的移民行为，在自发性程度上也有所差异。

(资料图)

古人移民的几种情况：官方使团、出海经商、政治避难

根据不同的移民动机，中国古代移民可划分成三种类型：官方派遣、经济活动、政治避难。在这三种移民类型中，出现最早的是官方派遣的海外移民，最晚也最少见的是出于政治避难的移民，特别是随着中国古代封建王朝后期中央集权与君主专制的加强，对外实行闭关锁国政策，移民数量也大有减少。

1、官方派遣

“移民”一词的出现，来自于国家与国家之间的国界划分，但早期的国家仅限中原地区——《诗经》注：“中国，京师也”，意思就是中国仅仅指首都洛邑，因此在这个层面上，中国真正出现移民，最早也因从统一封建王朝的建立以后算起，之前的南北迁徙，东西迁移，都不算海外移民。

首都洛邑

中国历史上最早的有迹可循的官方移民活动就来自于史记，记载了秦始皇派遣方士徐福东渡日本寻找长生不老之药。据记载，当时抵达日本的中国人被统一称为“秦氏”，故有日本的《姓氏录》称：“仁德天皇时，秦氏流徙各处。”但帝王出于寻求丹药之目的派遣移民的情况实属少数，大多数情况下，官方派遣都是出于宣传教化，往往以“派遣使节”、“用兵海外”的形式出境，这里要注意的是，无论是使节还是士兵，都返回者众，停留者少，选择长期定居国外的，或是说直接移民的人并不多，除非是作为官方驻外国的长期使节或是由于战争原因导致的失落于他乡。

总的来说，这种移民类型出现时间早，自发性弱，规模较小，但为早期的经济文化交流作出一定贡献，开创了中国移民海外的先河。

2、经济活动

出于寻求经济效益的移民活动，兴盛于中国封建经济高度发达的唐宋时期，此时的两大对外通道，即“陆上丝绸之路”和“海上丝绸之路”的发展都已经趋于成熟，在基础设施和贸易规则上的建设都已经十分完善，为这一时期的移民活动提供了坚实的基础，而航海技术的进步则为海外移民提供的技术保障，其中一个重要的标志就是船舶业造船技术的进步。

唐宋的对外交流是双向的，一方面鼓励外国商人来华贸易，另一方面鼓励国内商人将商品销往外国。但值得注意的是，唐王朝鼓励外贸，但不支持海外移民，规定了“禁约百姓不许出蕃”，所以商人多是冒着被发现的风险偷渡，或是通过管制力度较弱的陆上丝绸之路，去往西域各国从事商品贸易活动。

出蕃贸易

到了宋朝，政府对海外移民的禁止力度有所放松，移民国外的人口规模也空前增多，有的商人不仅一人移民，还要全家甚至百余人集体迁出。宋以后的元朝、明朝、清朝，都出现了海外居留的浪潮，这些移民者，并不全出于经商滞留海外，有的是出于经商出境，但在当地组建家庭或是入仕做官，自愿选择居留在移民地。这种动机下的移民活动，以民间活动为主，自发性较强，规模也较大。

3、政治避难

政治斗争永远是历史上永恒的话题，有斗争就有失败，成王败寇，历来的失败者，或是自刎，或者败逃，对后者来说，国外就成了一个不错的避难地点。如宋末元初，闽粤两地试图反元的抗争失败，宋朝的旧臣纷纷“流离海外”，去往的也多是就近的东南亚、南亚国家。此外，还有沿海居民不堪忍受战火而选择移民海外，躲避战乱。以上两种移民堪称古代版“国际难民”，属于中国移民三种类型中的极少数。

古代海外移民的目的地

基于陆上丝绸之路和海上丝绸之路这两大对外通道，中国古代的海外移民最终的目的地也可分为东西两大区域。

1、西域诸国家及西亚

陆上丝绸之路以首都长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并连接地中海各国的陆上通道，所以最远可以到达今天的地中海沿岸，唐朝时期及以前移居到这一地区的人口较多，盖因为唐之前对海上丝绸之路的开发尚不完全，陆上丝绸之路历史悠久且前人探索经验丰富，因此西亚诸国成了移民的最优选择，当时的波斯被称为“大食国”，据在战争中被俘的唐人记载，当时的波斯帝国有中国丝绸，甚至还有“汉匠作画者”，可见已经有中国人停留的痕迹，据记载，唐时已经有人定居在两河流域并在此繁衍子孙。

唐朝将士

2、东亚、东南亚及南亚

唐朝以后，造船航海技术大大进步，海上丝绸之路空前繁华，选择移民东亚东南亚及南亚的人是也越来越多，东亚主要以日本为主。日本与中国的交往历史悠久，可以说是古代与我国建交最早的国家之一，由于地处“儒家文化圈”，两地文化背景相似，许多中国人选择移民到各方面差异不大的日本。而南洋的移民则来自于中国商人，更准确地说，是 沿海商人对商机的寻求，他们坚信，日本以外的海洋上，还有更广阔的市场在等待他们。

出于这种心理和地理距离的综合考量，许多两广、闽粤地区的商人都纷纷迁入东南亚、南亚诸岛国。这样的状况在15世纪中叶以后更加显著，在地理大发现以后，西方西班牙和葡萄牙纷纷派遣船队在全球范围内寻找殖民地，东南亚的小国被大量侵占，对劳动力需求激增，所以在明清时期，出现了向东南亚移民的高峰，也有了今天的“下南洋”一词。下南洋的主体，也以广东人和福建人为主。

古代海外移民“护照”

中国历史上各个时期都没有放松对移民的限制，毕竟人口的流出，对于一个国家，意味着劳动力和赋税的双重损失，因此，在古代，“出国”也是需要经过严格的程序的，办理出国的“手续”，身份的不同，意味着所需要的凭证也不同。大体可分为官方使节与民间出境两大类。

准备下南洋的民众

1、官方使节

古代的护照始于春秋战国。用于使者在各诸侯国间通行，但它的雏形是夏、商、西周时期的“牙璋”和“圭璋”，是一种玉器，用以证明使节身份。到春秋战国有竹子做的“符节”，汉唐有“过所”，明代有“关照”等形式。苏武牧羊中的衍生出“持节不改”的“节”就是一种官方护照。官方使节出使办理手续相对简单，由皇帝首肯，御史大夫亲自颁发可以证明身份的护照即可，经过关卡时给守关人检查，要求其上必须注明持证人的姓名、颁发机关的署名、落款日期、途径地方、最终目的地等。由于古代没有“签证”的概念，所以定居别国不需要办理“签证”，直接落户即可。

2、民间移民

相比于官方出境，民间移民就要困难得多了，老百姓拿不到官方护照，只有通关文牒，也就是西游记中唐三藏师徒四人每到一个地方都要拿出来证明身份的“小册子”，在途径的每一个国家都要加盖当地印章。作为普通老百姓如果要因私事外出，可以向当地官府申请发“私传”，也就是民间版通关文牒。在汉朝，则要向“乡啬夫”提出，并说明外出的事由和要去的地方，限定使用范围。

此外，“传”上还要注明本人是否身有官司、纳税情况等，非良民不得随意出境。办好了手续，就可以出关了吗？事实上，各个朝代在边关都设立的边检站，防止有人偷带违禁品出国，各朝代对违禁品的规定也不一样，例如秦汉时期是马匹，唐宋时期是丝绸和金银铁器等，基本上都是历朝历代的重要物资。

通关文牒

总结

古代的移民在不同时期表现出不同的迁移动机，但有一点共同点是，中国古代先民通过这样一种空间上的流动，将中国的技术、文化传播出去，同时获取财富，促进了国际经济文化交流。同时，由于我国古代移民的主要目的地是中国周边的西亚、南亚、东南亚各国，也一定程度上提高了中国在亚洲文化圈内的影响力。面对移民的浪潮，政府一方面加强对外道路的建设，创造了良好的移民环境，一方面又采用“节”、“通关文牒”等方式，大大规范了我国古代的移民活动，使其朝着有序的方向发展。

参考文献：

1、《“海上丝路”与中国古代移民》

2、《中国人口的国际迁移之历史考察》

3、《姓氏录》

4、《史记·秦始皇本纪》